Sophia 40: 2026.

https://doi.org/10.17163/soph.n40.2026.05

PerCePCiones del alumnado de seCundaria

aCerCa de la amistad sinCera en internet

Secondary School Students’ Perceptions

of Sincere Friendship on the Internet

J P   H*

jesus.plaza@unir.net

https://orcid.org/0000-0002-6966-4214

Universidad Internacional de La Rioja, España

https://ror.org/029gnnp81

Z E Z**

zespinosa@uloyola.es

https://orcid.org/0000-0002-5217-2731

Universidad Loyola Andalucía, España

https://ror.org/0075gfd51

Forma sugerida de citar: Plaza de la Hoz, Jesús & Espinosa Zárate, Zaida. (2026). Percepciones del alumnado de

secundaria acerca de la amistad sincera en internet. Sophia, Colección de Filosofía

de la Educación, (40), pp. 185-211.

* PhD en Filosofía por la Universidad de Navarra y licenciado en Sociología por la UNED, pro-

fesor contratado de la Universidad Internacional de La Rioja (España), con más de treinta años

de experiencia en asociacionismo juvenil. Es miembro del grupo de investigación El Quehacer

Educativo como Acción y colabora con el grupo de investigación Digitalización y Poblaciones

del Sur. Investiga temas relacionados con la sociología de la educación, educación del carácter,

nuevas tecnologías y su apropiación.

** Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y licenciada en Filosofía y en

Periodismo por la Universidad de Navarra. Es profesora titular en el Departamento de Huma-

nidades y Filosofía de la Universidad Loyola Andalucía y en la Universidad Internacional de La

Rioja (UNIR). Ha sido profesora visitante en la Facultad de Teología y Religión de la Universi-

dad de Oxford y tiene reconocidos dos sexenios de investigación y dos quinquenios docentes.

Sus líneas de investigación se sitúan en el campo de la ética, la educación del carácter, la teoría

del conocimiento y la ﬁlosofía intercultural. Es autora del libro Percepción, pensamiento y len-

guaje. El realismo radical de Reinhardt Grossmann y el realismo moderado de Fernando Inciarte

(EUNSA, 2015).

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ISSN impreso:1390-3861 / ISSN electrónico: 1390-8626, pp. 185-211.

Percepciones del alumnado de secundaria acerca de la amistad sincera en internet

Secondary School Students’ Perceptions of Sincere Friendship on the Internet

Resumen

Este trabajo explora las percepciones de un grupo de estudiantes de cuarto curso de educación

secundaria acerca de la inﬂuencia de las tecnologías digitales (TIC) en el desarrollo de la virtud

social y cívica de la amistad sincera. Para ello se aplicó un cuestionario a 131 jóvenes españoles con

preguntas abiertas y cerradas, cuyos resultados se han analizado mediante AtlasTi. 8.4 y SPSS 25. La

reﬂexión acerca de la virtud objeto de estudio como marco teórico se complementa con el análisis

de las percepciones de los estudiantes sobre esta virtud en la red, así como sobre la capacidad de

las TIC de contribuir tanto a la mejora personal como al desarrollo de virtudes. Como resultados,

se observa que los estudiantes tienden a percibirse a sí mismos como sinceros, pero consideran

que, en general, esto no ocurre en internet; además, para una amplia mayoría, las redes sociales

refuerzan la amistad. No obstante, al preguntar por la cualidad de las relaciones que las TIC facilitan,

la percepción no es tan positiva. Se concluye que un enfoque explícito en virtudes al enfrentarse a las

TIC no solo fortalece la práctica online de estas, sino que genera una percepción positiva del medio

digital, cuando en este se detectan y exploran comportamientos virtuosos. Se sugiere, por tanto,

adoptar explícitamente este enfoque educativo (virtue-based) en los programas de educación digital.

Palabras clave

Tecnologías de la comunicación, relaciones interpersonales, educación moral, educación

secundaria, ﬁlosofía de la educación, sociología de la educación.

Abstract

is article explores the perceptions of fourth-year secondary school students regarding the

inﬂuence of Digital Technologies (ICT) on the development of the social and civic virtue of sincere

friendship. For this purpose, a questionnaire including both open and close-ended questions was

administered to 131 Spanish secondary students, whose responses were analyzed using AtlasTi

8.4 and SPSS 25. Along with a theoretical framework for understanding the meaning of the virtue

under study, an analysis of the students’ perceptions of this virtue on the web was conducted, as well

as of their views on the contribution of ICT to personal growth and the development of virtues.

Among the results, the students tend to perceive themselves as sincere but think this is not generally

the case on the web. In addition, for most of them, social media strengthen friendships. However,

when asked about the kind or quality of the relationships facilitated by these technologies, their

perceptions are not so positive. In conclusion, an explicit focus on virtues when engaging with ICT

not only fosters better practice in online environments but also generates a positive perception of

the digital context when virtuous behaviors are identiﬁed and explored within it. erefore, we

strongly recommend adopting an explicitly virtue-based approach to digital education programs.

Keywords

Communication Technology, Interpersonal Relationships, Moral Education, Secondary

Education, Philosophy of Education, Sociology of Education.

Introducción

La sociedad contemporánea ha sido descrita de muchos modos, conside-

rando alguno de sus rasgos —el conocimiento sin fronteras, la comuni-

cación abierta, la interacción sin límites, la interdependencia— como eje

fundamental para comprender su complejidad y darle sentido. En con-

secuencia, se la ha caracterizado como una “sociedad global” (McLuhan,

1963) o, como la denomina Bell (1980), “compunicada” (computerizada

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y comunicada), de la “acción comunicativa” (Habermas, 1988), “sociedad

red” (Castells, 2006), y en algunos casos se la describe con connotacio-

nes más inquietantes: “sociedad del riesgo” (Beck, 1997), “de la decepción”

(Lipovetsky, 2008), del cansancio (Han, 2012) o líquida (Bauman, 2015).

En muchas de estas descripciones se pone de relieve el impacto que las

tecnologías de la información y la comunicación (TIC) tienen en la trans-

formación de la sociedad (Haidt, 2024), por estar presentes en todos los

aspectos de la vida individual y social de sus miembros, también en el

ámbito educativo. El problema reside en que tanto sus posibilidades como

sus riesgos son parte de la conﬁguración digital de la cultura de las nuevas

generaciones, también en lo que se reﬁere a su desarrollo integral y mo-

ral, que puede verse comprometido. Porque, para los estudiantes de hoy,

nativos digitales, internet es una mediación formativa insoslayable. Pero

¿de qué modo les afecta en su disposición a vivir en sociedad y relacio-

narse con otros y, en consecuencia, en su carácter social y político? A la

luz de los resultados del presente trabajo se hará visible hasta qué punto

es necesario poner el foco educativo no tanto en las posibilidades técnicas

que abren las TIC para el aprendizaje cuanto en las competencias ético-

morales que estas tecnologías podrían estar favoreciendo o diﬁcultando.

El objetivo del presente artículo es explorar cómo perciben un gru-

po de estudiantes del último curso de la educación obligatoria el impacto

de las TIC en una de las virtudes sociales y cívicas que más se aprecia en

la etapa adolescente: la amistad sincera. Se explorará tentativamente si

los jóvenes consideran que las TIC ayudan a generar una interrelación

de calidad, consistente en la apertura al diálogo con otros individuos de

manera sincera, y a generar vínculos de amistad entre ellos por su propio

interés de socialización. Esto se hará a través de un estudio empírico des-

criptivo con alcance exploratorio, basado en el análisis de las respuestas

de los estudiantes a las preguntas abiertas y cerradas de un cuestionario.

La amistad sincera es una virtud social, si bien también es funda-

mental en el ámbito político. De acuerdo con Berkowitz (2021), el carácter

social y cívico puede deﬁnirse como el conjunto de disposiciones a pensar,

querer y contribuir al bien común de distintos grupos sociales y de la so-

ciedad política, y está conformado por determinados rasgos, fortalezas o

virtudes que la persona puede desarrollar libremente a partir del tempera-

mento heredado. Por ende, las virtudes sociales, aquellas que se requieren

para tener unas relaciones sociales satisfactorias y humanizadoras, pueden

extenderse al ámbito de la ciudadanía. Ambas no se excluyen mutuamen-

te, sino que, por ejemplo, algunas virtudes sociales son imprescindibles

en el ámbito político, como ocurre con la sinceridad. Tal como menciona

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Percepciones del alumnado de secundaria acerca de la amistad sincera en internet

Secondary School Students’ Perceptions of Sincere Friendship on the Internet

Shields (2011), las virtudes sociales y cívicas constituyen una dimensión

positiva del carácter, junto con las virtudes intelectuales, performativas y

morales, todas ellas susceptibles de ser promovidas educativamente.

Como reﬁeren Espinosa y Plaza de la Hoz (2024), la necesidad de

un enfoque basado en las virtudes en el campo educativo, aplicado tam-

bién al uso de las TIC y su apropiación (virtue-based digital education

approach) se relaciona con el desmedro de la pedagogía moderna cuando

busca la autonomía del alumnado frente a todo adoctrinamiento de va-

lores, desde una supuesta neutralidad docente. Sin embargo, como indica

Ibáñez Martín (2021), se ha constatado la necesidad de recuperar hori-

zontes de sentido crítico en el ámbito educativo.

Aproximaciones, tanto desde la ﬁlosofía (educación del carácter,

educación personalizada, educación en valores) como desde la psicolo-

gía (psicología positiva, desarrollo positivo de la juventud), promueven

la atención a las diversas dimensiones del aprendizaje (cognitiva, volitiva,

emocional, comportamental), correspondientes a las distintas dimensio-

nes humanas, y su integración en la noción clásica de virtud o en la más

actual, procedente del campo de la psicología, de fortalezas del carácter,

cuya adquisición requiere ir más allá de un enfoque meramente cogniti-

vista (Kohlberg, 1984).

La educación en las virtudes como educación del carácter basada

en una ética de la virtud aristotélica ha adquirido un nuevo impulso des-

de la última década del siglo XX, coincidiendo con el auge del neoaristo-

telismo. Tanto la fundamentación teórica, como la aplicación práctica de

esta educación en las virtudes, está llevándose a cabo globalmente como

respuesta a la necesidad de atender integralmente a las necesidades edu-

cativas del ser humano para dar cumplimiento al ﬁn educativo último, la

contribución al ﬂorecimiento humano (Kristjánsson, 2019). En la socie-

dad digital, la educación del carácter debe abordar de forma especíﬁca el

desarrollo de virtudes en el contexto virtual. Un enfoque explícito en la

virtud a la hora de enfrentarse a las TIC permite entenderlas como una

esfera de acción para su práctica, además de generar una percepción del

valor positivo que el medio digital aporta, cuando en él se detectan y ex-

ploran comportamientos virtuosos.

El presente texto se estructura en cuatro partes principales. En pri-

mer lugar, se presenta un marco teórico que ahonda en el signiﬁcado de la

virtud social y cívica objeto de estudio. A continuación, se explicita el mé-

todo que se ha empleado para el trabajo empírico. Después, se presentan

los resultados obtenidos tras analizar las respuestas de un grupo de 131

estudiantes que completaron el instrumento de investigación. Finalmen-

te, estas se analizan y discuten para entender sus implicaciones.

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Fundamentación teórica

Ya desde la Antigüedad, la amistad ha sido objeto de teorización ﬁlosóﬁ-

ca. Platón (2014) la puso en conexión con el bien, la verdad y la belleza,

concibiéndola como una forma elevada de relación. Aristóteles (1985)

distinguió varios tipos de amistad, según se basara en el placer, la utilidad

o la virtud; ciertamente esta última constituía la más elevada forma de

amistad al orientarse a la perfección moral recíproca.

La Edad Media, sobre todo a través de san Agustín (2017) y Tomás

de Aquino (2006), da un nuevo enfoque a la amistad al relacionarla con la

caritas cristiana, participación en el amor divino y, por tanto, virtud que

tiende al bien moral trascendente, plasmado en la fraternidad evangélica

y el ideal de vida comunitaria del mandatum novum.

En la Modernidad se pone el énfasis en la intimidad, afectividad y

libertad que comparten los amigos (Montaigne, 2016), aﬁrmando la sin-

gularidad y autenticidad del vínculo de amistad interpersonal. Lo social y

afectivo de la virtud, la simpatía y la convivencia civil son rasgos remarca-

dos en la Ilustración (Hume, 2005). En el Romanticismo (Schelling, 2015;

Novalis, 1985) se añade la centralidad del yo, su sensibilidad estética y su

intensidad emocional al establecer relaciones de amistad.

En la actualidad adquiere relevancia el punto de vista político y

social de la amistad (Arendt, 2020), su relevancia en el desarrollo del diá-

logo libre y democrático, de un juicio crítico ponderado y de la construc-

ción del espacio público compartido.

Finalmente, la sociedad tecnológica introduce formas digitales

de relación que trastocan las prácticas y los valores asociados a la inti-

midad, la sinceridad y la reciprocidad, todos ellos aspectos relacionados

con la amistad.

Uno de esos componentes (sinceridad) tiene relación directa con

la verdad de las cosas. Supone la disposición a reconocerse a uno mis-

mo y a las cosas como son. También llamada “veracidad”, consiste en una

apertura a la realidad que la respeta en su propio ser, sin manipularla por

cualquier interés, implica mostrarse tal como es la persona y declarar la

realidad de las cosas. Según Polo (2016) existen dos tipos de veracidad:

lingüística-comunicativa y social. La veracidad comunicativa consistente

en un lenguaje veraz, permite la conﬁanza, la amistad, la comunicación

y la convivencia entre las personas; de ella se deriva la veracidad social,

puesto que no hay comunidad ni sociedad posible sin un mínimo de

cooperación sincera. Por el contrario, la falta de sinceridad tiene cuatro

dimensiones: el error, la mentira, el silencio y la duplicidad. Siguiendo al

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Secondary School Students’ Perceptions of Sincere Friendship on the Internet

mismo autor, de ellas, la mentira es la que más corrompe la vida social,

pues al componente error-falsedad le une la voluntad de engañar, lo que

supone un deterioro ético y una degradación del individuo (Selles, 2020).

El internet amplía las posibilidades de comunicación y de crear

contenidos de libre disposición. La Web 2.0 permite la bidireccionalidad

de este intercambio, por lo que todos pueden contribuir a mostrase a sí

mismos y a mostrar la realidad digitalmente. El incremento de relaciones

sociales y de cooperación que ello supone va de la mano con las oportu-

nidades de engañarse, engañar y ser engañado (Fanjul et al., 2019; Ku-

charski, 2016; Pérez, 2018). La intención de engaño determina la esencia

del fenómeno digital de la desinformación, que se distingue de la misin-

formación, pese a que ambas hacen referencia a un contenido semántico

falso (Voinea et al., 2020). De manera paradójica, la democratización del

conocimiento ha generalizado la amenaza de la disolución de la verdad

en apariencia o en sentimiento, hasta el punto de hablar de posverdad

(Espinosa, 2019; D’Ancona, 2017; Keyes, 2004); además, el internet de las

cosas (la Web 3.0) agrega mayor grado de expectación e incertidumbre

(Tascón, 2020).

Si la extensión de información falsa en internet se indica como

una de las grandes amenazas globales de la actualidad, junto con el cam-

bio climático (Pew Research Center, 2022), parece adecuado preguntarse

cómo perciben los jóvenes las TIC en relación con la sinceridad, tanto en

su uso personal como en las posibilidades que estas ofrecen para distor-

sionar la verdad, propia y ajena.

Por otra parte, la amistad es un tipo de relación interpersonal que

contribuye a realizar la esencia humana dialógica (Buber, 2018). Según

queda dicho, para Aristóteles (1985), de las diversas clases de amistad (por

utilidad, por placer y por virtud), solo la amistad por virtud es perfecta.

Todas se fundamentan en la benevolencia, la “buena voluntad recíproca”

(sec. 1155b32-5), si bien en los tipos imperfectos esa buena voluntad dura

solo mientras dura el beneﬁcio o el placer obtenido de ella.

La amistad es una virtud social por la que el individuo es capaz

de querer el bien del otro como si fuera el suyo. Se trata del término me-

dio entre dos extremos erróneos, la adulación y la aspereza y, como toda

virtud, constituye una disposición en la que se puede crecer a través de

la práctica. Si bien la consideración habitual del término amistad se reﬁe-

re al terreno de las relaciones interpersonales privadas, la amistad puede

entenderse también con un sentido cívico (philia politiké), consistente en

la capacidad de las personas para reconocerse como semejantes, pertene-

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cientes a una misma familia (Nussbaum, 2014), aportando así una base

sólida para la convivencia ciudadana.

Wagner (2019) ha distinguido diversas funciones que los amigos

pueden desempeñar en mayor o menor medida: ayuda, intimidad, com-

pañía estimulante, alianza de conﬁanza, autovalidación y seguridad emo-

cional. Según Aristóteles, la amistad perfecta se fundamenta en el amor al

carácter del amigo, entendido como el conjunto de virtudes que posee. Re-

quiere de actividades compartidas, y de una comprensión del amigo como

intrínsecamente valioso hasta el punto de entenderlo “como irremplazable,

no solo como dolorosamente reemplazable, como ocurre en algunas for-

mas evolucionadas de amistad de utilidad” (Kristjánsson, 2020a, p. 134).

Dado que los adolescentes hacen amistades y viven sus amistades

a través de medios digitales, es interesante indagar si las TIC contribuyen

a fortalecer estas relaciones en alguno de los aspectos señalados por Aris-

tóteles (el placer, la utilidad o la virtud) (Healy, 2021) o si contribuyen a

intensiﬁcar alguna de las funciones de la amistad. Por ejemplo, si consti-

tuyen una vía que refuerza la intimidad de los amigos o si la seguridad

emocional que aporta el amigo aumenta cuando la relación con él se da a

través de internet (Pérez, 2018).

Aportación de los enfoques de la educación del carácter

Este marco teórico tiene en cuenta la relevancia que está adquiriendo el

enfoque de la educación del carácter en el ámbito internacional (Bernal

et al., 2015). En este sentido, educar en virtudes no depende de visiones

culturales, como explica Arthur (2016) y, por otra parte, como apuntan

Brooks et al. (2019), el contexto y los docentes educan el carácter lo quie-

ran o no con su ejemplo. De ahí que sea necesario que esta formación

tenga lugar de manera consciente y deliberada.

En España, investigadores como Ahedo et al. (2020) reivindican la

propuesta aristotélica del cultivo y la práctica de virtudes hasta conver-

tirlas en hábitos, para ayudar a los alumnos a crecer como personas. Este

crecimiento es especialmente importante en la infancia y la adolescencia,

como señalan Naval y Bernal (2017), quienes añaden como raíces de este

nuevo énfasis en la educación del carácter, el plano espiritual de la perso-

na, la integración de las emociones y la voluntad, así como la formación

humanística. Actualmente se están implementando diferentes programas

que persiguen integrar la educación del carácter en el currículo de distin-

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tos niveles educativos en España (Domingo & Fernández, 2025; Cohen

de Lara et al., 2024).

En una revisión sistemática reciente enfocada en la cuestión de la

amistad desde la perspectiva de la educación del carácter, Espinosa et al.

(2023) identiﬁcaron un predominio del enfoque psicológico en los 52

trabajos recuperados sobre este tema entre 2007 y 2021. Este punto de

vista se orienta al tratamiento instrumental de la amistad en cuanto a los

beneﬁcios que reporta para la salud y el bienestar del sujeto, y es más fre-

cuente que el enfoque ﬁlosóﬁco-moral, que solo se encontró en el 36,54 %

de los trabajos analizados. No obstante, incluso en el enfoque psicológico

indirectamente se encontró que se reconoce la amistad como un bien en

sí mismo, aunque limitado en su alcance centrado en el bienestar y su

utilidad funcional. En los trabajos estudiados, se analizaron los vínculos

que existen entre las relaciones de amistad y el desarrollo del carácter, re-

parando en que esta conexión es recíproca. Por un lado, la amistad puede

contribuir al desarrollo del carácter bajo ciertas condiciones; por otro,

algunas cualidades o fortalezas del carácter son más relevantes que otras

para forjar y mantener relaciones amistosas. Es reseñable, además, que

un 32,69 % de los trabajos recuperados trataron esta cuestión en relación

con la etapa de educación secundaria, población que es objeto de estudio

en este trabajo.

Desde la perspectiva psicológica, la psicología positiva aporta a la

educación del carácter la importancia de cultivar las relaciones humanas,

tanto para prevenir problemas psicosociales como para construir la feli-

cidad del individuo. De hecho, en el modelo PERMA (Seligman, 2012),

la R (positive relationships) hace alusión indirecta a la virtud-fortaleza

de la amistad sincera, puesto que una vida buena requiere un sentido de

pertenencia, apoyo mutuo, conﬁanza recíproca y forjar vínculos sociales

saludables que enriquezcan el bienestar compartido.

Por otra parte, desde la educación del carácter con enfoque ético,

Berkowitz et al. (2017) también hablan de fomentar las relaciones signiﬁ-

cativas entre los agentes escolares, como las relaciones de amistad, debido

a que se aprende más y mejor cuando se cultiva la correspondencia y el

vínculo emocional entre las personas; el modelo de referencia PRIMED

incluye también la R de relaciones (Berkowitz, 2021), como la necesidad

de generar vínculos fuertes y un entorno de apoyo positivo.

En esta misma línea, el Jubilee Centre for Character and Virtues

(2022) identiﬁca el fortalecimiento de la amistad entre el alumnado como

virtud que mejora el carácter. La amistad tiene así gran inﬂuencia trans-

formadora, dado que impacta en la capacidad de actuar, el proceso de so-

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cialización y la determinación de las acciones que desarrollan el carácter;

una inﬂuencia, sin embargo, que se ve modulada por las cualidades de los

amigos (Kristjánsson, 2020b).

Por todo ello, parece pertinente plantearse si las TIC como contex-

to vital de desenvolvimiento juvenil, contribuyen o no, y en qué aspectos,

al desarrollo personal de los estudiantes, mediante la efectiva mejora de

la virtud social y cívica planteada, al menos desde la percepción subjetiva

de los propios estudiantes.

Metodología

El trabajo está basado en un tipo de investigación descriptiva no expe-

rimental (Bourque, 2004), de tipo cualitativo y cuantitativo. Se aplicó un

cuestionario de 40 preguntas a un grupo de 131 estudiantes del último

año de educación secundaria completado de forma anónima.

Se utilizó el método de investigación cuantitativa basado en un

estudio empírico descriptivo con alcance exploratorio sobre conducta

y percepción adolescente. Teniendo en cuenta las características de la

muestra y la cantidad de respuestas cerradas obtenidas, no se pueden ge-

neralizar los resultados, debido a que, para ello, la muestra debería ser

más amplia, incluir perﬁles más variados y haber sido obtenida aleatoria-

mente y no por oportunidad. En el cuestionario aplicado, se incluyeron

17 preguntas abiertas que, mediante su análisis cualitativo, aportan co-

nocimiento de tipo comprensivo por medio del cual cabe complementar

y aportar riqueza a los datos cuantitativos en relación con los estudios

previos (Corbetta, 2003; Yin, 2006). Para ello se analizaron concretamente

las respuestas narrativas del grupo seleccionado (Stake, 2007), para pro-

fundizar en su percepción y proponer resultados que puedan ser útiles a

la comunidad cientíﬁca. Las preguntas abiertas dan voz a los participan-

tes, a sus argumentos y reﬂexiones, permitiendo estudiar experiencias y

signiﬁcados (Fink, 2003).

La investigación se ha dirigido a alumnado de último año de edu-

cación secundaria, una etapa media de la adolescencia en la que adquie-

ren especial importancia las relaciones entre iguales, los grupos de ami-

gos, el sentido crítico y la sinceridad de las relaciones personales. Además,

de estos adolescentes se espera cierta madurez y responsabilidad sobre-

venida por la necesidad de decidir su futuro inmediato (Álvarez Justel

& Álvarez González, 2021). La vivencia del ﬁnal de una etapa posibilita

respuestas elaboradas desde cierta reﬂexividad propia de una adolescen-

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Secondary School Students’ Perceptions of Sincere Friendship on the Internet

cia más reposada. De ahí que sea relevante investigar cómo les afecta a los

jóvenes la cultura digital.

El cuestionario se aplicó a 153 estudiantes de ocho colegios ubi-

cados en seis provincias españolas de comunidades autónomas diversas.

Tras una primera revisión, se eliminaron 4 encuestas por responder a es-

tudiantes de bachiller, y 18 por estar repetidas, quedando 131 cuestiona-

rios válidos para el análisis.

Para elegir los centros escolares se utilizó un tipo de muestreo in-

tencional no probabilístico, sobre una base general de más de cien insti-

tuciones escolares privadas y concertadas, reconocidas en la fuente del

diario El Mundo (2021) durante los cursos 2019 y 2020 como de mayor

calidad educativa a tenor de 27 criterios.

La muestra maniﬁesta algunas peculiaridades, como se observa en

el casillero tipológico (tabla 1). En primer lugar, hay una gran sobrerrepre-

sentación femenina (67,9 %), lo que puede reﬂejar una mayor disposición

por parte de las chicas a compartir sus hábitos y comportamientos. Además,

sobresalen los centros concertados (68,7 %) sobre los privados, lo que se co-

rresponde con la mayor extensión de la red concertada en España (Ministe-

rio de Educación, 2021). Una mayoría de alumnado tiene 16 años cumplidos

(67,9 %) frente a los que tenían 15 en el momento de rellenar la encuesta

(29 %), lo que puede apuntar a una mayor autonomía de los mayores. Final-

mente, el alumnado participante tiene una media de caliﬁcaciones de 7,64,

siendo el grupo más numeroso el de notable (71,75 %), entre el 7 y el 9.

Tabla 1

Casillero de la tipología muestral

Comunidad autónoma Titularidad del centro Nota Media

C-León 3,8 % Concertado 68,7 % 10 7,6 %

Vizcaya 3,8 % Privado 31,3 % 9 24,4 %

Madrid 13,7 % 8 23,7 %

Canarias 14,5 % Edad 7 23,7 %

La Rioja 32,9 % 15 29,0 % 6 11,5 %

Andalucía 41,3 % 16 67,9 % 5 7,6 %

4 1,5 %

Sexo

M 32,1 %

F 67,9 %

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Se diseñó un cuestionario ad hoc, “Factores educativos en la for-

mación del carácter de los adolescentes digitales”, para la obtención de

datos. En su preparación participaron profesores de tres centros univer-

sitarios que depuraron la propuesta inicial tras varias revisiones. Para la

aplicación de la encuesta se consideró el criterio “Formación del carácter

e internet”, referente a la amistad sincera.

El cuestionario se aplicó de manera online a los alumnos de cada

centro participante, mediante la herramienta Formularios de Google.

Para obtener los resultados de las preguntas cerradas se utilizó SPSS 25;

las preguntas abiertas requirieron el programa Atlas.Ti 8.

Resultados

Las respuestas se organizan según los campos semánticos implicados en

la virtud social y cívica objeto de estudio: la amistad sincera. También se

incluyen las respuestas a tres preguntas adicionales (20, 39 y 40) sobre las

percepciones del aporte de las TIC al desarrollo personal y al crecimiento

de virtudes, y sobre experiencias en la red que han ayudado a los estudian-

tes en este sentido. Las aportaciones obtenidas en estas cuestiones abiertas

añaden mayor comprensión de sentido a las respuestas cuantitativas.

En términos de sinceridad (tabla 2), a nivel individual, una amplia

mayoría de estudiantes (87,8 %) maniﬁesta que se muestra tal como es en

las redes (pregunta 29), si bien el 59 % reconoce que mejora su imagen

online (pregunta 30). A nivel general, algo más de la mitad (52%) cree que

en general la gente no es sincera en internet (pregunta 31). Cuando se

pregunta por la verdad de los contenidos, al 72,5 % le preocupan las fake

news (pregunta 32), y un porcentaje similar (73,3 %) pide más regulación

objetiva (pregunta 33).

Tabla 2

Ítems sobre la sinceridad en las relaciones interpersonales online

Pregunta 29: ¿Es cierto lo que ud. sube a redes sobre sí mismo?

F% válido % acumulado

Sí, siempre 63 48,1 48,1

En general, sí 52 39,7 87,8

Solo a veces 15 11,5 99,2

No. Todos “mienten” 1 0,8 100,0

Total 131 100,0

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Pregunta 30: ¿Utiliza ltros que le favorecen, aunque camuen su realidad?

F% válido % acumulado

Siempre 10 7,6 7,6

En general, sí 28 21,4 29,0

Solo a veces 39 29,8 58,8

En general, no 54 41,2 100,0

Total 131 100,0

Pregunta 31: ¿Piensa que la gente es sincera en internet?

F% válido % acumulado

En general, sí 2 1,5 1,5

Solo a veces 43 32,8 34,4

En general, no 68 51,9 86,3

No, pero no inﬂuye en ti 18 13,7 100,0

Total 131 100,0

Pregunta 32: ¿Le preocupa que se difundan falsedades en las redes?

F% válido % acumulado

Sí, habría que hacer algo 95 72,5 72,5

Te da publicidad y fama 15 11,5 84,0

No es tan grave 11 8,4 92,4

No me importa si no me afecta 10 7,6 100,0

Total 131 100,0

Pregunta 33: ¿Con qué armación está más de acuerdo?

F% válido % acumulado

Falta regulación frente abusos 96 73,3 73,3

Menos regulación y más libertad 29 22,1 95,4

Me es igual; hackeo lo que puedo 6 4,6 100,0

Total 131 100,0

Las respuestas referidas a la amistad (tabla 3) muestran que, para

una amplia mayoría de los estudiantes (74,6 %), las redes sociales refuer-

zan esta virtud (pregunta 37); para el resto, o no inﬂuyen o, en todo caso,

no suponen un inﬂujo negativo, ya que nadie escoge esta última opción.

Si se pregunta por el tipo o la cualidad de las relaciones que facili-

tan las redes sociales, la percepción no es tan positiva como en la pregunta

anterior. Tal como muestran las respuestas a la pregunta 38, solo un 40 %

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sigue denominándolas de “amistad” o asociándolas a esta, mientras que

el resto aprecia en esos contactos más bien su carácter interesante o útil

(25,2 %), o incluso duda de que aporten algo por su carácter superﬁcial

(25,2 %). No obstante, solo una minoría (9,9 %) considera negativamente

las relaciones online.

Tabla 3

Ítems sobre las relaciones de amistad en la red

Pregunta 37: ¿Qué opina sobre el inujo de las redes sociales en la amistad?

F% válido % acumulado

Refuerzan y mantienen amistades 91 69,5 74,6

No inﬂuyen para nada 31 23,7 25,4

Inﬂuyen negativamente 000

Total 122 93,1 100,0

Perdidos sistema 9 6,9

Total 131 100,0

Pregunta 38: ¿Cuál es su percepción del tipo de contactos

que fomentan las redes sociales?

F% válido % acumulado

Positivo, para hacer amigos 52 39,7 39,7

Interesante y útil 33 25,2 25,2

Superﬁciales, no aportan 33 25,2 25,2

Negativos e irreales 13 9,9 9,9

Total 131 100,0 100,0

Estos resultados pueden complementarse con las respuestas a la

pregunta 20 —sobre la relación de las redes sociales con el desarrollo per-

sonal— y con las narraciones obtenidas en las preguntas abiertas (39 y

40), en las que se pide a los estudiantes que reﬁeran experiencias de cómo

las redes les han inﬂuido personalmente.

Las respuestas a la pregunta 20 muestran que más de tres cuar-

tas partes de los estudiantes (76,3 %) ven positivamente las redes sociales

para su mejora personal. En cuanto a las preguntas abiertas sobre expe-

riencias en la red que han contribuido a su desarrollo personal, en la tabla

4 se recogen algunas evidencias: 42 estudiantes dicen que o no tienen

ninguna, o no saben o no quieren referirla; además, 14 dejan la respuesta

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en blanco. De los que aportan más información, 59 reﬁeren situaciones

positivas, frente a 15 más bien negativas.

Entre las respuestas positivas surgen códigos que tienen que ver

con los amigos (21) —obtenidos (9), conservados (8) o recuperados (3)—

y en segundo lugar con actos de apoyo (17) —a otros (11) o de otros

(7)—. También añaden la empatía de los demás (7) y su ejemplo (7). Fi-

nalmente, la posibilidad de obtener nuevo conocimiento (6). En cuanto

a experiencias negativas (15), solo se repite la identidad ﬁngida (4) y el

resto se dispersa en: perder el tiempo, insultar, provocar, ser estafado, apa-

rentar, criticar, mostrar intolerancia, sufrir obscenidades y ser silenciado.

Tabla 4

Frecuencia de códigos sobre experiencias

del impacto de internet en el crecimiento personal

Categoría 1:

inuencia positiva

de las redes

fTexto muestral

Para hacer amigos,

reiniciar o conservar

amistades

• Conocí a una chica de Madrid que tenía unas opiniones muy

distintas a las mías y nos hicimos amigas.

• Mantener relaciones con amigos lejanos.

• Contacté con mis amigos de un campamento al que iba de pe-

queña y nos reunimos todos para volver a pasar tiempo juntos.

Fomentan la ayuda

mutua 17

• A un amigo le dejó la novia, y todos sus amigos estuvimos

ayudándole en lo que necesitara.

• Una vez tuve un problema personal, lo conté a través de un vi-

deojuego, compartimos nuestras redes sociales, y ahí me ayudó

a solucionarlo.

Ofrecen buenos

ejemplos para imitar 7 • Hay vídeos que me hacen pensar qué hago yo en X situación.

Favorecen la

empatía 7• En algunas ocasiones he visto el punto de vista de otras personas

y me ha ayudado a comprender por lo que están pasando otras.

Dan nuevo

conocimiento 6• Algún tipo de vídeo que me ayude a reﬂexionar o ampliar mis

conocimientos.

Categoría 2:

inuencia negativa

de las redes

fTexto muestral

Se suplanta la

identidad 4

• En mi caso, ninguna, pero conozco una persona a la cual una

cuenta falsa le engañó para quedar. Esto te hace reﬂexionar y

pensar que no te debes ﬁar de nadie.

Otros usos negativos

• Ser más crítico con lo que leo, no me creo todo lo que dicen los

medios de comunicación.

• Cuando alguien no está de acuerdo con una opinión y hace

comentarios ofensivos al respecto.

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La última pregunta del cuestionario (tabla 5) completa la informa-

ción al pedir a los participantes detalles de qué aportó esa experiencia a su

crecimiento personal. Algunos añaden ahora un impacto positivo de una

experiencia negativa. En este caso, se ha procedido a categorizar las res-

puestas según la virtud a la que remiten. Dejando de lado 23 respuestas en

blanco, 38 que reiteran que no han tenido experiencias remarcables o que

no saben o no las recuerdan, 9 que repiten lo dicho en la pregunta 39 y 2

que no desean decirlo, quedan 66 estudiantes. En sus respuestas destacan

las alusiones a ser solidarios (19), seguidas de mejorar amistades (14), ser

prudentes (12), más abiertos (7), fuertes (7) o disfrutar (3).

Tabla 5

Frecuencia de valores-virtudes que internet ayudó a desarrollar

Categoría: valor-virtud

que se aanza fTexto de muestra

Solidaridad 19

• Por ver cómo gente que no conoces y tampo-

co en la vida real, está dispuesta a ayudarte en

tus problemas.

• Porque me preocupo por los demás.

Amistad 14

• Porque he aprendido que el círculo de tus

amigos no tiene por qué ser solo del colegio.

• Porque recuperar a alguien que quieres siem-

pre es bueno.

Prudencia 12

• Porque pensé y reﬂexioné y vi si mi compor-

tamiento era adecuado.

• Porque de todo lo malo se aprende.

Apertura 7• Porque me mostró que hay mucha gente dife-

rente en el mundo.

Fortaleza 7

• Porque aprendí a pasar de todos los malos co-

mentarios que me hacía gente que ni conocía.

• Para sentirme más seguro y dar la cara.

Disfrute 3• Porque estaba relacionado con algo que me

gusta hacer.

Discusión

En un mundo moderno como el de hoy, digitalmente mediado, que pre-

senta una tendencia fragmentadora, disgregadora e individualista (Bau-

man, 2022; Giddens, 2007; Lipovetsky, 2004 y 2008; Lobo, 2019), es decir,

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cuyas estructuras inclinan al aislamiento, la ampliación de las capacidades

sociales y políticas es una tarea urgente. Se hace necesario dirigir esfuer-

zos adicionales a educar las relaciones humanas, mediante acciones edu-

cativas que deliberada o intencionalmente se dirijan a cultivar vínculos

de intimidad con otros signiﬁcativos que estén basados en una apertura

auténtica (sincera) y en la mutua benevolencia y la búsqueda del bien del

otro por sí mismo y no solo por la utilidad que pueda reportar.

La tendencia a la disolución de las relaciones sociales y la erosión

de su calidad, transformándose en relaciones líquidas, superﬁciales e ins-

trumentales —por tanto, autorreferenciales— no solo se debe a la propia

conﬁguración liberal de las sociedades contemporáneas, sino también a

un uso predominante de las TIC que las orienta hacia el consumo indi-

vidual para la satisfacción de los deseos y el entretenimiento como dis-

tracción (Dans et al. 2022), frente a usos activos y prosociales (Ferreira &

Rodrigues, 2017; Tena & Merlo, 2017).

Este artículo se ha dirigido a analizar la percepción de los jóvenes

acerca de si las TIC les facilitan sus relaciones sociales de amistad —con-

tribuyendo a vivirlas de manera humanizadora— o si añaden diﬁculta-

des, así como si facilitan una manera sincera de presentarse ante los otros.

Como indican Cáceres et al. (2009), la apariencia intencional con la que

el sujeto se presenta constituye el punto de partida desde el que construir

lazos con los otros. Una apertura auténtica solo es posible desde una in-

timidad personal que se da a conocer de manera honesta en su realidad,

esto es, desde el desarrollo de la sinceridad.

El impacto que las TIC tienen en la comprensión de las virtudes es

notable, ya que han transformado en cierta medida su signiﬁcado, como

señala Caro (2015), añadiéndoles nuevas dimensiones, hasta el punto de

que algunos han propuesto la creación de nuevas virtudes que respon-

dan a la realidad peculiar del mundo virtual. Así, por ejemplo, se habla de

cyberphronesis o cyber wisdom (Polizzi & Harrison, 2020), responsabili-

dad digital (Aznar et al., 2024) y pensamiento crítico digital (Gozálvez

et al., 2022).

Sin entrar en el debate sobre la necesidad de ampliar o no la lista

de virtudes clásicas (Fuentes y García Gutiérrez, 2021), es un hecho que

la digitalización de los procesos humanos ha añadido nuevas exigencias a

la educación tradicional de las virtudes sociales y cívicas (Dabdoub et al.,

2021) y, además, un enfoque de educación digital basado en la virtud re-

sulta prometedor.

En el caso de la amistad, Kristjánsson (2021) analiza la posibilidad

de una amistad online de carácter o por virtud en sentido aristotélico. Ca-

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tegorizarla como relación interpersonal, permite distinguirla de otros vín-

culos menos perdurables —que más del 50 % de los estudiantes encues-

tados en este estudio percibe en internet— lo cual está en concordancia

con la consideración de la amistad como virtud, la cual, una vez forjada,

tiende a perdurar como disposición estable, si bien no es inquebrantable.

En cuanto a la sinceridad que las relaciones personales de amistad

requieren, en la infoxicación o information overload de la red, en la que

todo contenido se presenta de manera homogénea, hay noticias falsas, que

se propagan más rápidamente que la verdad (Vosoughi et al., 2018) porque

desde su diseño están pensadas para aprovecharse de alguna de las vul-

nerabilidades humanas: “Attention is captured by novelty, and fake news,

misinformation or disinformation are novel” (Voinea et al., 2020, p. 2352).

Esta cuestión preocupa a los jóvenes: un 72,5 % del alumnado del presente

estudio considera que hay que hacer algo al respecto, lo cual coincide con

el 73,3 % que demanda más regulación con este propósito. La necesidad

de regulación para restringir la información falsa online, incluso si ello

supone cierta reducción de la libertad para acceder y publicar contenido,

es reconocida por un número creciente de personas, según un estudio de

Mitchell y Walker (2021) en EE.UU., especialmente en el contexto pospan-

demia. En este sentido se han desarrollado asistentes cognitivos que guían

en la navegación de la web (Noor, 2015; Voinea et al., 2020), entrenando en

un uso activo y crítico que ayude a discriminar la información.

En efecto, en el mundo digital es especialmente fácil mentir (por

ejemplo, comprar seguidores o “me gusta”, alterar la propia realidad para

hacerla más amable o cambiar la identidad), por lo que incluye una parte

de irrealidad muy signiﬁcativa (Siurana, 2022). Además, la red dispone de

una estructura que no clasiﬁca la información según un criterio de cali-

dad, sino de mercado (distraction by design) (Voinea et al., 2020), que invi-

ta a una exposición de la propia identidad que también venda o sea atrac-

tiva. En el estudio de Hernández Prados et al. (2015a) sobre los valores

percibidos y practicados por los jóvenes en la red, la honestidad era de los

menos frecuentes; también un 65,6 % de los encuestados en esta investi-

gación piensa que la gente en general no es sincera en internet, si bien este

porcentaje baja cuando se les pregunta por su propio comportamiento,

respecto al uso de ﬁltros que camuﬂen su realidad. En nuestro estudio, solo

el 29 % aﬁrma que siempre o generalmente los utiliza, de modo similar

al 26 % de jóvenes estadounidenses que aﬁrmaban dar información falsa

para proteger su intimidad en el estudio de Madden et al. (2013).

Estos resultados coinciden con los del estudio sobre identidad y

población joven en internet de Cáceres et al. (2009), que encontraron que

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los jóvenes se ven a sí mismos auténticos, sinceramente transparentes

en sus relaciones, algo menos a sus amigos, y mucho menos al resto de

la gente. Es decir, los encuestados tienden a deﬁnirse a sí mismos como

sinceros, frente a lo que perciben que ocurre en internet en general. Tam-

bién, en Conde et al. (2002) una mayoría de encuestados se consideraban

sinceros: “El 61% de la muestra dice que nunca miente, el 31% que lo

hace alguna vez y solo el 8% casi siempre o siempre” (p. 141). Esto puede

atribuirse a un efecto de deseabilidad social, como indican Cáceres et al.

(2009), por el que se enmascaran o se evita declarar comportamientos

socialmente reprobables.

La manera de presentarse ante otros en la red por parte de ado-

lescentes jóvenes está mediada por la necesidad que tienen de reconoci-

miento de los grupos de iguales, por encima de la familia, circunstancia

especialmente aguda en la adolescencia. Sin embargo, el reconocimiento

y la empatía se logra de manera más efectiva a través de la exposición de

la propia vulnerabilidad (Andolina & Conklin, 2021) y no al ocultarla, te-

niendo en cuenta que en los límites o en la vulnerabilidad que la persona

expresa y comparte pueden reconocerse también otros individuos. Sin

embargo, para que esta fragilidad pueda ponerse al descubierto, es nece-

saria la creación de espacios seguros de conﬁanza en los que las personas

puedan mostrarse tal y como son, sin temor a ser ridiculizadas (Plaza de

la Hoz, 2022). Si bien este ambiente, en el aula, depende en gran parte de

la mediación docente, en la realidad virtual es algo que escapa al control

del individuo. Al respecto, Conde et al. (2002) comprobaron que el por-

centaje de jóvenes que percibían la red como un espacio más seguro para

comunicar su intimidad que la vida real estaba prácticamente equiparada

con el que lo percibía como menos seguro.

Si se centra ahora la discusión en la amistad, los estudiantes en-

cuestados tienen en alta consideración esta virtud al caliﬁcar sus rela-

ciones online. Tres cuartas partes de ellos opinan que las redes sociales

refuerzan sus lazos de amistad, mientras que la opción de impacto nega-

tivo no es escogida por ninguno. En este sentido, contradicen las conclu-

siones de Torres y Juárez (2017), que limitan el alcance de las tecnologías

a la creación de vínculos menos sólidos; pero conﬁrman otros hallazgos

(Antheunis et al., 2016; Plaza de la Hoz, 2018; De Stasio et al., 2019) en

los que las TIC mejoran las amistades de jóvenes adolescentes. En esa

línea, Valkenburg et al. (2017) coinciden en la importancia de las redes

para incrementar la autoestima social, especialmente entre adolescentes

mayores, como los de esta muestra, y aquella se relaciona con una de las

funciones que cumple la amistad. También Conde et al. (2002) encontra-

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ban que “de los sentimientos experimentados a través de los contactos de

los chats, el más generalizado es el de la amistad: un 86% de los sujetos

reconoce haberlo sentido” (p. 142).

Los comentarios de los estudiantes encuestados en este estudio

acerca de las experiencias en la red que más han contribuido en su desa-

rrollo personal indican que lo que más se valora positivamente del uso de

redes es la experiencia de entablar, mantener o recuperar a amigos gracias

a internet. Este sigue siendo, como apuntaban Del Río et al. (2010) y Dans

et al. (2022), el atractivo principal de estas.

De lo relatado por estos autores no se deriva una visión ingenua de

los contactos online, sino más bien ambivalente (Livingstone et al., 2012;

Vandoninck et al., 2013). En línea con lo observado por Martín Martín

et al. (2021) y Ballesteros y Picazo (2018), los adolescentes ven las redes

sociales a la vez como cauce para intensiﬁcar relaciones y como contexto

de relaciones frías e impersonales: recuérdese que un 10 % de encuesta-

dos caliﬁca los contactos virtuales como negativos o irreales, un cuarto

los considera superﬁciales y otro 25 % meramente útiles.

Conclusiones

Respecto al objetivo planteado al inicio de este artículo sobre la percep-

ción de los jóvenes acerca de cómo las TIC impactan en sus relaciones

de amistad sincera, los resultados de este estudio coinciden con investi-

gaciones previas sobre la cierta madurez de los adolescentes a la hora de

gestionar las relaciones a través de las TIC. Si bien suelen vivirlas como

un medio que facilita la comunicación y las relaciones personales, aspec-

tos altamente valorados por los jóvenes en esta franja de edad, un 60 %

reconoce problemas derivados del tipo de contactos y mediación virtua-

les. La novedad de este estudio radica en encarar esta problemática al

relacionar estas experiencias de uso de TIC con la formación del carácter

y el impacto de la red en la mejora personal (a virtue-based digital educa-

tion approach).

En cuanto a la sinceridad de las relaciones, se aprecia en los datos

recabados cómo los jóvenes se perciben honestos personalmente, pero

muestran su preocupación respecto al uso en general poco respetuoso

con la verdad que se hace de la red; aun así, alrededor de un tercio sigue

reconociéndose no del todo sincero en internet, como resultado, por un

lado, de la fragilidad propia de la adolescencia, porque la imagen ante el

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grupo de iguales pesa más que la realidad y, por otro lado, de las posibili-

dades técnicas de anonimato y encubrimiento que ofrece el medio virtual.

El enfoque explícito basado en la virtud a la hora de enfrentar-

se a las TIC puede ayudar a solucionar estos problemas. Este enfoque

considera lo virtual como una esfera más de acción para la práctica de

virtudes y, por tanto, como un campo de desarrollo (o deterioro) moral.

Además, permite generar una percepción del valor positivo del medio

digital, cuando en él se detectan y exploran comportamientos virtuosos

(Hernández Prados et al., 2015b). Para lograrlo se necesita la guía del pro-

fesorado que advierta no solo de los peligros y riesgos de las TIC o de sus

posibilidades meramente técnicas, sino sobre todo de las virtudes que los

comportamientos digitales pueden ayudar a forjar.

Metodológicamente se sugiere para futuras investigaciones el em-

pleo de muestras de estudiantes más amplias y diversiﬁcadas en sus perﬁles.

En cuanto al contenido, se podría ampliar el estudio a otras virtudes socia-

les y cívicas como la cooperación y la justicia, que adquieren un nuevo al-

cance en el entorno digital. La línea de investigación sobre virtudes sociales

y cívicas y TIC está por desarrollar, y sirve para empoderar a los estudiantes

en un uso ético y prosocial de la red, frente a usos pasivos y consumistas.

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Autor/es Contribuciones

Jesús Plaza de la Hoz

Conceptualización, recolección de datos, análisis

formal, metodología, supervisión, propuesta del

borrador inicial, escritura, revisión y edición.

Zaida Espinosa Zárate

Conceptualización, recolección de datos, análisis

formal, metodología, supervisión, propuesta del

borrador inicial, escritura, revisión y edición.

Declaración de uso de inteligencia articial

Los autores Jesús Plaza de la Hoz y Zaida Espinosa Zárate del artículo titulado "Percep-

ciones del alumnado de secundaria acerca de la amistad sincera en internet", DECLA-

RAN que, la elaboración del documento no se apoyó con Inteligencia Artiﬁcial (IA).

Fecha de recepción: 2 de julio de 2024

Fecha de revisión: 25 de septiembre de 2024

Fecha de aprobación: 25 de noviembre de 2024

Fecha de publicación: 15 de enero de 2026